Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят .

1 Фес 4: 3-8 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.

Это же повеление мы видим и в Ветхом Завете:

Левит 20: 7-8 Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят . Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.

Но как достигается святость? С данного текста мы видим, что святость в человеках это результат взаимодействия Бога и самого человека. Есть часть, которая исполняется Богом - Я Господь, освящающий вас и есть то, что должно исполнятся людьми - Освящайте себя и будьте святы..<..>.. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их. Чтобы нам понять сам принцип, давайте посмотрим на другое место Писания, в котором мы также находим образец взаимодействия Бога и человека:

Ис 28 : 23-29 Приклоните ухо, и послушайте моего голоса; будьте внимательны, и выслушайте речь мою. Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою? Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его. Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин – палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по немумолотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!

Земледелец возделывает землю, заботится о посеве осознавая, что он целиком и полностью зависим от внешних сил и обстоятельств. Он понимает,что не может своими силами произвести урожай, так как солнце и дождь, которые являются ключевыми факторами для созревания урожая, зависит не от него. Будет ли урожай хорошим зависит от Господа. Но земледельцу ясно и то, что не стоит ждать урожая, если в свое время не сеять, не заботится о земле, не удобрять ее, не вспахать. В некотором смысле земледелец состоит в деловых отношениях с Господом. Он есть сороботник той доброй Божьей воле, благодаря которой поля дают урожай. Земледелие — это общее дело Бога и человека. Земледелец не может сделать того, что делает Бог, ну а Бог не собирается делать то,что должно быть сделано человеком. И как мы уже читали, Господь научил человека как,что и когда нужно делать.

Тоже самое можно сказать и о святости — это общее дело Бога и христианина. Никто не может достичь святости если Бог не будет действовать в его жизни и никто не достигнет святости, если не приложит к тому свои усилия.

Как христиане мы любим говорить о Божьей к нам заботе, нам нравится говорить о Христе, который на кресте победил грех и дал нам Духа Святого, Который побеждает грех и в нас. Но не смотря на все то, что сделал наш Господь, есть и наша часть ответственности в том, что является Божьей волей для нас- в нашем освящении. Но нам не очень нравится наша часть и мы хотели бы, чтобы вся ответственность за это была только на Господе. Людские учения о том, что ада не существует, а Бог такой хороший, что так или иначе спасет всех грешников есть выражения такого нежелания принять ответственность за свою святость. Этому нежеланию можем найти две причины:

1. Мы просто не хотим признавать за собой такую ответственность, так как с ней придет и необходимость повиноваться Богу. Нам проще служить в Церкви, молится и каяться, нежели повиноваться.
2. Мы не понимаем что делает Бог, а что должны сделать мы. По этому не понимаем в чем состоит наша ответственность в деле освящения. Только поняв чему учит нас Священное Писание и приняв на нашу долю падающую ответственность,мы сможем увидеть реальный прогресс в стремлении к личной святости.

А это стремление нам необходимо иметь, для нас просто нет другой альтернативы:

Евр 12:14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

С начала я хочу поговорить о том, что же не так с общепринятом пониманием о святости. Святость для мира это безукоризненное соблюдение каких то запретов. Этих запретов великое множество: это и запрет на курение, запрет на спиртное, запрет на внебрачные отношения, и т. д. Если на святость смотреть только под таким углом, то человек становится либо фарисеем с бесконечном списком правил, либо грешником, оправдывающим себя невозможностью выполнить все те запреты,для которого святость остается лишь недосягаемым совершенством,доступным лишь избранным единицам, которые Церковью были причислены к лику святых.

Несмотря, что оба этих взгляда имеют определенную долю истины, они уводят человека от основной идеи святости,которую Бог открыл нам в Своем Слове.

Да, быть святым означает быть человеком с не укоризненной моралью. Это значит отделиться от греха и посвятить себя Богу. Само слово святость в тех случаях, когда относится к человеку , несет идею исключительности Бога в человеке и предусматривает святому человеку такой образ жизни, который достойный его Бога.

Самый лучший способ понять святость, это вслушаться в то, что о нашей свами святости говорит Божье Слово.

Апостол Петр противопоставляет жизнь во Христе безбожной жизни в своих похотях:

1 Пет 1:14-15 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

Апостол Иоанн святых людей противопоставляет грешникам:

Откр 22:11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

Итак, жить свято, это значит жить сообразуясь с наставлением Слова Божьего и не сообразуясь с правилами и требованиями греховного мира. Этот образ жизни описан так:

Еф 4:21-24 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – таккак истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Читая все это возникает естественный вопрос — если святость суть основа всего христианства, почему так много тех, которые называя себя христианами в своей повседневной жизни живут без святости? Почему в борьбе с грехом так много христиан падают? Почему не мало Церквей приспосабливаются к духу времени и стараются отвечать требованиям,которые им предъявляет этот мир и его культура,вместо того, чтобы соответствовать требованиям Слова Божьего?

Ответы можно попробовать найти в следующих вещах, которых можно было бы назвать камнями преткновения,лежащими на пути к святости.

1. В своем отношении ко греху мы думаем более о себе,нежели о Боге. Мы более озабоченны своей победой над тем или иным грехом, нежели обстоятельством, что наш грех огорчает и оскорбляет Бога. Господу угождаем не тогда,когда становимся победителями, нет, Господу угодно наше послушание, а не победа. Послушание ориентированно в Бога, наша победа — на нас самих, на возвеличение собственного «Я». В корнях множества наших скорбей и проблем из за грехов лежит наш скрытый эгоизм. Пока мы не посмотрим греху «в глаза» и не начнем подчинятся Богу там, где присутствует грех , мы никогда не сможем твердо встать на путь святости. Когда человек начинает жить в святом благоговении пред волей Божьей, он познает и сладость победы над грехом.
2. Следующая проблема не дающая нам жить свята состоит в не правильном понимании того, что значит жить верою.

   Гал 2,19-20  Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
   и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

 Здесь,в этой главе послания к Галатам, читая о оправдании по благодати, а не делами закона, люди начинают думать, что святость достается нам «по определению», автоматически и не нуждается в никаких наших усилиях. И иногда нам кажется, что любые наши усилия только плотские и не дают никакого реального результата. Мы действительно оправдываемся благодатью Божьей, которой становимся причастны в вере в Иисуса Христа. И мы остаемся под действием Божьей благодати,если остаемся в вере:

Евр 10,35-39 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию,получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души

 Итак,жизнь по вере неразрывно связано с нашими усилиями и по тому — с ответственностью. Признание своей личной ответственности необходимо для достижении святости. И эта ответственность не говорит - « я хотел, но..(и тут целый перечень уважительных причин, таких как воспитание, привычка, жизненные обстоятельства, влияние людей и т. д.), потому что так говорит желание избежать ответственности. Ответственность говорит - «да,я мог это сделать, но не сделал. Я виноват, Господи. Очисти меня и дай мне силы, потому что я буду делать все, сколько мне это не стоило бы, чтобы больше не согрешить»   Нам не удастся жить по вере без такой жертвы:

 Лука 9,23-25 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

 Давайте поймем одну важную вещь — настоящая жизнь по вере начинается от жертвы, от отречения себя самого. И не как не иначе.

Писание вот что еще говорит о жизни по вере:

 1 Пет 5,8-9  Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Иак 4,7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Здесь мы видим очень интересную мысль — жить по вере это значит не что иное,как покорение себя Богу, предоставление себя самого Его власти — целиком и полностью. По этому, ищя святости, будем искать глубокого внутреннего согласия с Его волею в любой и каждой жизненной ситуации. Будем искать практические выражения ,соответствующие этому согласию ,которыми это согласие с Божьим Словом утвердим и так сделаем Слово основанием нашей жизни,предав себя Его воле. Надеюсь нам стало очевидно, что освящение себя и жизнь по вере — это путь отречения себя, отречения от своей старой греховной природы..:

Рим 12,1-2 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесьобновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Готовы ли вы грех называть грехом не зависимо от того, большой он или маленький, называть его так только потому, что так говорит Закон Божий?  Не наше это дело квалифицировать грехи и давать им разную оценку, если хотим жить свято. Бог нам не разрешает так поступать. Готовы ли вы смотреть на грех не как на свою неудачу или свою ошибку, а как на преступление против святого Бога? Готовы ли вы принять ответственность за грех осознавая,что здесь вам необходима доверится действию Божьей благодати, чтобы жить по другому, жить свято? И последний вопрос- можете ли решится доверить себя Божьей воле во всех сферах вашей жизни?

Если да — выскажите это в молитве Богу сейчас и достигайте святости, без которой НИКТО не увидит Бога.

Будьте благословенные!